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FALACIAS del Demonio, que destruyen la caridad. La primèia con que el Demonio prora la estoraila es, perterti el orcien cuyo, haciendo que no ame »no con la can dad enaidenada, haciendo que se ame a vi demaciado, buccando vus convem encias mas delo sucn, uque poi exvo jul. ta al amo del pim, perque le propo ne, que la caridad dien ordenada debe empezar de si miomo, uque burca sus convemencias, aunque pot eco ce falio al amoi del pronimo, ec canidad bien oxdenada, vres falco. La2 es que miie tann por el hen del pioaimo, que no repare en quebian tat la Ley Oiima. Onos ay que cuidan mucho del dien tempoial , ecpizirual del pm, pero vven muy olidades se cu alma. Cns ven engunados, pues ne obrerian el xech, vranto orden dela caridi Caci CAnnnino tmA.nt. à Cap.-S. dice: peccar enim qui prepottete, ctinerdinare agit; que peca el o
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no guarda el orden debido en el amor, amando con desorden, porque el orden trae consigo la razon de prociedad, y posteridad, que se debe observar, paraque el amor sea bien ordenaso, y segun razon, Y prosigue el santo: Ordinem dilectionis pervertunt, nec modum diligendi custo diunt, quia aut mundum, qui contemnendus ets diligunt, aut corpora sua, minus diligenda, plus diligunt, aut proximos suos non sicut seipsos, aut Deum plusquam seipsos fortase non diligunt.
El orden dela caridad pide lo J. que Dios sea amado primero, y sobre todas las cosas, porque es el sumo bien, y como maximo, se nos propone el primero el amor de Dios, y como dice S.to Thomas 2.4 2. q 16 art. 3 le debermos amar mas que anosostros mismos, yprimero: ex charitare magis debet homo diligere Deum, qui est bonum commune omnium, quam se ipsum. De donde se infiere, que peca, y obra contra caridad, quien ofende à Dios, y no observa su ley por favorecer, y ayudar al proximo, o por mirar por si demasiado; pues el amor de si y del proximo con ofensa de Dios.
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